后土娘娘，玄门敬称为“承天借鉴厚德光大后土皇地祇”，位列玄门“四御”之一，与玉皇大帝并称“皇天后土”，是摆布地面山川、阴阳生养的女神。

其信仰可追究至上古工夫对地盘的宝贵。

原始社会母系氏族阶段，标志地面助长万物的母性特点。

先秦图书中，后土被形容为共工之子（男性神），如《左传·昭公二十九年》载：“共工氏有子曰句龙，为后土”，负责地盘惩处。

从汉代起，后土冉冉演化为女性神祇，唐代追究建立女神形象，宋代宋徽宗加封尊号，将其纳入国度祭祀体系。

神职与职能

当然摆布

后土娘娘捏掌阴阳长入、四季轮转，并助长山川河流、草木生灵。她总揽三十六土皇及众地祇（如山神、城隍、地盘公），号称地面众神之长。

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农业与生养

行动“地面之母”，后土被视为农业丰充的保护伞。古籍《礼记·郊特牲》载：“地面承载万物，上天垂示气候……尊崇天而亲近地”，民间因而在春播秋收时祭祀后土，祈求五风十雨。同期，她也被奉为生养之神，标志生命之源。

幽冥与劫运

部分谈云开体育经说起后土掌管“幽都”（冥界），并与劫运研究。《楚辞·招魂》注云“幽都，地下后土所治也”，露出其权能蔓延至存一火循环。玄门亦尊其为“掌劫天尊”，觉得她节制六合劫运，护佑众生磨蹭。

与玉皇大帝的对应相关

后土与玉帝并称“天父地母”，《谈门定制》载：“合天主为天父地母焉”。玉帝捏掌天界，后土则统御地面与幽冥，造成六合阴阳的均衡。

慈悲与奉献的母性标志

后土娘娘的精神内核凝结为“厚德载物”的母性特点

包容万物

《谈德经》言“东谈主法地，地法天，天法谈，谈法当然”，后土恰是“地”的化身。她以忘我之德承载一切生灵，无论好意思丑善恶，齐对等柔润，体现“慈祥仁者”的母本性感。

慎终追远

民间祭祀后土时强调“不忘本”，如《地母经》所载“地能生万物，如母养群生”，见识感德当然、敬畏生命的价值不雅。历代君主亦通过国度级祭祀，将这种精神飞腾为“以农为本”的治国理念。

后土宝诰

志心皈命礼

九华天宫，七宝皇房

承资质命之期，主阴捏阳之柄

谈推尊而含弘光大

德数蓄于妩媚利贞

借鉴昊天，根柢育坤元之好意思

流行品物，生成施母谈之仁

岳渎是依，山川咸仗

大悲大愿，大圣大慈

承天借鉴，后土皇地祇

后土娘娘的信仰会通了上古当然宝贵、玄门神学与民间习俗，既是农耕端淑对地盘的感德，亦然存一火不雅的精神委用。行动羽士，修习其宝诰、参悟“承天借鉴”之谈，可助修行者体察阴阳之理，敬畏当然生生之德。

谈，无所不在

发布于：辽宁省